IBADAH YANG DITERIMA

Bagan

Dua Macam Ibadah

Semua ibadah yang telah dijelaskan dalam materi شُمُوْلِيَّةُ الْعِبَادَةِ itu secara global dapat dibagi menjadi dua:

Ibadah ritual atau khusus (مَحْضَةٌ)
Ibadah umum (غَيْرُ مَحْضَةٍ)

Agar kedua ibadah itu diterima oleh Allah, maka mesti memenuhi syarat-syaratnya

Ibadah Ritual/Khusus (مَحْضَةٌ)

Contoh-contohnya

Thaharah (istinja’, wudhu, mandi janabat, tayammum, mengusap pembalut luka)

Shalat (fardhu dan sunnah, termasuk adzan)
Zakat (fardhu dan sunnah)
Puasa (fardhu dan sunnah, termasuk i’tikaf)
Mengurus jenazah
Haji dan umrah

Syarat Diterimanya Ibadah Mahdhah

Niat yang benar (صُحْبَةُ النِّيَّةِ), maksudnya ikhlas karena Allah
Disyari’atkan (اَلْمَشْرُوْعِيَّةُ) oleh Allah
Mengikuti tatacaranya (اَلْكَيْفِيَّةُ)

Ketiga syarat di atas mesti terpenuhi semuanya, tidak boleh ada yang kurang

Niat yang Benar (صُحْبَةُ النِّيَّةِ)

Niat dalam al-Qur’an menggunakan dua istilah:

Iradah (kehendak) 3:152, 8:67, 42:20, 17:18-19, 11:15-16
Ibtigha’ (mencari) 2:265,272, 4:114

Hadits yang terkenal dalam masalah ini:

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى

Ada 3 niat yang termasuk ikhlas

Beramal karena mencari pahala. Disebut amalnya PEDAGANG (التاجر)
Beramal karena takut siksa. Disebut amalnya HAMBA (العابد)
Beramal karena rasa syukur (الشكور)

Memelihara Niat

Niat yang ikhlas mesti dipelihara dalam setiap keadaan: awal, saat, dan setelah beramal
Syaitan memiliki target yang bertahap
Tidak berniat baik (karena niat baik saja sudah mendapat satu pahala)
Tidak jadi beramal
Beramal tapi tidak berkualitas
Membanggakan amalnya

Disyari’atkan (اَلْمَشْرُوْعِيَّةُ)

Pedoman dalam masalah ini “Dalam ibadah mahdhah selama TIDAK ADA PERINTAH, maka TIDAK BOLEH DILAKUKAN. Sedangkan dalam ibadah umum selama TIDAK ADA LARANGAN, maka BOLEH DILAKUKAN.”
Tidak ada kreativitas dalam ibadah mahdhah, mesti menerima apa adanya

Contoh-contoh

Puasa
Berpuasa sesuai dengan yang sudah ditentukan: Ramadhan, puasa nadzar, Senin-Kamis, sehari atau dua hari atau tiga hari setiap bulan, puasa Dawud (lihat buku-buku FIQH)
Tidak boleh puasa: pati geni, wishal (tanpa ifthar), puasa hari lahir, dll
Shalat
Tidak boleh shalat di luar yang telah ditentukan syari’at
Tidak boleh menambah atau mengurangi rakaat yang sudah ditentukan

BID’AH

Hendaklah berhati-hati dalam membincangkan masalah ini (lihat buku Fathul Bari – Juz 20 hlm 330)
Secara BAHASA artinya: كُلّ شَيْء أُحْدِث عَلَى غَيْر مِثَال (segala sesuatu yang dibuat tanpa ada contohnya)
Segala sesuatu: sesuatu yang baik (مَحْمُودًا) atau sesuatu yang buruk (مَذْمُومًا)
Secara SYARI’AH: لَيْسَ لَهُ أَصْل فِي الشَّرْع (tidak ada dasarnya dalam syari’at)  hanya satu: BURUK

Sumber Syari’ah

Karena bid’ah berkaitan dengan syari’ah, maka penting mengetahui sumber-sumber syari’ah: Al-Qur’an, As-Sunnah, Atsar, dan Ijma’
Oleh karena itu Imam Syafi’i berkata bahwa bid’ah itu ada dua:
Mahmudah: sesuai dengan sunnah
Madzmumah: bertentangan dengan sunnah
Al-Baihaqi juga mengatakan hal yang serupa

Memahami Kata “كُلُّ”

BID’AH

ألا وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
Ketahuilah dan berhati-hatilah kalian terhadap perkara yang baru, karena sesungguhnya seburuk-buruk perkara itu adalah yang baru. Semua yang baru itu bid’ah dan semua bid’ah itu sesat
وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا
karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera (18:79)

Semua ada Dua Macam

Semua dapat berarti
Keseluruhan
Sebagian besar
Apakah semua kapal yang lewat itu dirampas oleh perompak?
TIDAK. Kapal yang ditumpangi Hidzir dan Nabi Musa as tidak dirampas, karena rusak (buruk)
Tentu perompak mencari kapal yang bagus

Hadits Umar tentang Tarawih Berjama’ah

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَخَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ
Abdurrahman bin Abdul-Qariy ra berkata, "Saya keluar bersama Umar ibnul Khaththab pada suatu malam di bulan Ramadhan sampai tiba di masjid. Tiba-tiba orang-orang berkelompok-kelompok terpisah-pisah. Setiap orang shalat untuk dirinya sendiri. Ada orang yang mengerjakan shalat, kemudian diikuti oleh sekelompok orang. Maka, Umar berkata, 'Sesungguhnya aku mempunyai ide. Seandainya orang-orang itu aku kumpulkan menjadi satu dan mengikuti seorang imam yang pandai membaca Al-Qur'an, tentu lebih utama.' Setelah Umar mempunyai azam (tekad) demikian, lalu dia mengumpulkan orang menjadi satu untuk berimam kepada Ubay bin Ka'ab. Kemudian pada malam yang lain aku keluar bersama Umar, dan orang-orang melakukan shalat dengan imam yang ahli membaca Al-Qur'an. Umar berkata, 'Ini adalah sebagus-bagus bid'ah (barang baru). Orang yang tidur dulu dan meninggalkan shalat pada permulaan malam (untuk melakukannya pada akhir malam) adalah lebih utama daripada orang yang mendirikannya (pada awal malam).' Yang dimaksudkan olehnya ialah pada akhir malam. Adapun orang-orang itu mendirikannya pada permulaan malam.“ (HR Bukhari)

Semula Dinilai Bid’ah

Kodifikasi hadits
Penentang: Umar dan Abu Musa
Setuju: mayoritas sahabat
Tafsir Al-Qur’an
Penentang: kalangan tabi’in seperti Asy-Sya’bi
Kodifikasi masalah-masalah fiqh yang dihasilkan oleh ra’yu (pendapat) murni
Penentang: Imam Ahmad
Setuju: kelompok lain
Kodifikasi amal-amal yang berhubungan dengan hati
Penentang keras: Imam Ahmad

Contoh Lain

Khalifah Abdul Malik bin Marwan memerintahkan ‘Udhaif bin Al-Harits agar mengadakan program nasihat pada hari Jum’at, waktu shubuh dan ashar
Jawab ‘Udhaif: itu bid’ah, sedang Nabi SAW bersabda, “Tidak ada kaum yang mengadakan bid’ah kecuali Allah mengangkat satu sunnah yang serupa. Berpegang teguh kepada sunnah lebih baik daripada membuat bid’ah.”
Ibnu Hajar al-Atsqalani: ‘Udhaif (sahabat Nabi) merujuk kepada sunnah
Padahal dalam ATSAR disebutkan bahwa Ibnu Mas’ud mengadakan majlis tadzkirah setiap Kamis (dalam Kitabul ‘Ulum)
Ibnu Abbas mengadakan yang serupa pada hari Jum’at (dalam Kitabur Raqa’iq)

Pembagian Bid’ah(Al-Qawa’id – Abdus Salam)

Wajib
Sibuk mempelajari ilmu nahwu agar memahami al-Qur’an dan Sunnah Rasul
Men-syarah istilah asing (syarhul gharib)
Kodifikasi Ushul Fiqh
Haram
Apa yang sampai ke tingkat melanggar sunnah: Qadariyah, Murji’ah, Musyabbihah
Sunnah
Shalat tarawih berjama’ah (hadits Umar), membangun sekolah, tasawwuf yang baik
Mubah
Bersalaman setelah shalat fardhu, lapang dalam menikmati makanan, minuman, pakaian, dan rumah
Makruh

Mengikuti Tatacaranya (اَلْكَيْفِيَّةُ)

Mengikuti tatacara ibadah seperti yang dilakukan oleh Rasul SAW

صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِى أُصَلِّى خُذُوا عَنِّى مَنَاسِكَكُمْ لَعَلِّى لاَ أَرَاكُمْ بَعْدَ عَامِى هَذَا
Dalam Fiqh biasanya disebut RUKUN

Kewajiban dalam Ibadah Mahdhah

Ada dua kewajiban dalam ibadah mahdhah
Mengikuti MANHAJ
Mengikuti TATACARA

Ibadah Umum (غَيْرُ مَحْضَةٍ)

Ibadah umum ini sangat luas
Syarat diterimanya hanya dua saja:
Niat yang Ikhlas (إِخْلاَصُ النِّيَّةِ)
Amal yang dikerjakan adalah amal shalih (اَلْعَمَلُ اَلصَّالِحِ)  meskipun niatnya baik, kalau amalnya tidak baik, tidak diterima; misal: mencuri untuk membantu fakir miskin

Kreativitas

Kewajibannya hanya secara MANHAJ, jadi terbuka luas untuk melakukan kreativitas
Alangkah besar pahala yang didapat
Jika Thomas A. Edison itu muslim
Jika para penemu teknologi yang memudahkan hidup manusia itu muslim
Apa karya nyata kita yang berguna bagi manusia?